剧情简介

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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren),有人(ren)此有土(tu),有土此有财(cai),有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye),财者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san),财散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe),亦悖(bei)而入;货悖而入(ru)者(zhe),亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之,不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人(ren)无以为(wei)宝,仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一个(ge)臣,断(duan)断兮(xi)无他(ta)技,其心(xin)休(xiu)休焉,其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技,若己有之(zhi);人之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi),以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min),尚亦有(you)利哉!人之有技,娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而违之俾不通。实不能容(rong),以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷,不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren),能恶人。见(jian)贤而不能举,举而不能先,命也;见不善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui),退而(er)不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道,必(bi)忠信以得之(zhi),骄泰以失(shi)之。

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