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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。