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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。