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乐者为(wei)同，礼者为(wei)异(yi)。同则(ze)相亲，异则相敬。乐(le)胜(sheng)则流，礼胜则离(li)。合情饰 貌者礼(li)乐之事也(ye)。礼义立，则贵(gui)贱等(deng)矣；乐文同(tong)，则上下(xia)和矣；好恶(e)著，则贤不 肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政(zheng)均矣(yi)。仁以(yi)爱(ai)之，义以正之，如此，则民治行矣(yi)。 乐由中出，礼自外(wai)作。乐由(you)中出故静，礼自外(wai)作故(gu)文。大乐必易，大(da)礼必简。乐 至则无(wu)怨，礼至则(ze)不争(zheng)。揖让而治天下(xia)者，礼乐之谓(wei)也。暴民(min)不作(zuo)，诸侯宾(bin)服， 兵革不试(shi)，五刑不用，百姓无患(huan)，天(tian)子不怒，如此，则(ze)乐达矣。合父子之亲，明(ming) 长(zhang)幼之(zhi)序(xu)，以(yi)敬(jing)四(si)海(hai)之内(nei)天子如(ru)此(ci)，则(ze)礼行(hang)矣(yi)。大乐与天地同和，大礼与天地同(tong) 节。和故百物(wu)不(bu)失(shi)，节故(gu)祀(si)天祭(ji)地，明则(ze)有礼乐(le)，幽(you)则有鬼神(shen)。如此，则(ze)四海之 内，合敬同爱(ai)矣。礼者殊事合敬者(zhe)也(ye)，乐(le)者异文合爱者也(ye)。礼乐(le)之(zhi)情(qing)同，故明王 以相氵公(gong)也。故事(shi)与时并，名与功(gong)偕。故钟(zhong)鼓管磬，羽窀善荩(jin)乐之器(qi)也。屈(qu)伸 俯仰，缀兆舒疾，乐(le)之文也。矬俎豆，制度(du)文章，礼之器(qi)也。升降(jiang)上下，周(zhou)还 裼(ti)袭，礼之(zhi)文(wen)也(ye)。故知(zhi)礼乐之情者(zhe)能作，识礼乐之文者能述(shu)。作(zuo)者之(zhi)谓(wei)圣(sheng)，述者 之谓明。明圣(sheng)者(zhe)，述作之(zhi)谓也(ye)。乐者，天地之和也。礼(li)者，天地之(zhi)序也(ye)。和故百(bai) 物皆化，序故群物皆别。乐由天作(zuo)，礼以地制。过制则(ze)乱，过作(zuo)则暴(bao)。明于天地， 然后能(neng)兴礼(li)乐(le)也。