《天天 草 鲁》

【天天 草 鲁】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。