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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。