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孔(kong)子认为《诗经(jing)》可以(yi)陶冶情(qing)操(cao)。《论语》中说：《诗三(san)百》，一言以蔽之，曰：思无邪。思无(wu)邪本(ben)为《鲁颂(song)・o》中的现成诗(shi)句(ju)，孔(kong)子借引之(zhi)作为对《诗三(san)百》的一个总(zong)评。贾谊曾说(shuo)：方直不(bu)曲(qu)谓之正，反正为邪。言下之意，学习(xi)《诗经(jing)》可以(yi)让人(ren)方正(zheng)不阿(a)，得(de)到身性的涵养。后(hou)世儒家在(zai)延承(cheng)孔(kong)子这点时，过度拔高提升(sheng)，让《诗经》俨然成(cheng)为一(yi)部伦理教(jiao)科书，读之索然寡(gua)味。朱熹《四书章(zhang)句集注(zhu)》便(bian)说：凡诗之言，善(shan)者可以感发人之善(shan)心，恶者可以惩创人(ren)之逸志，其用归(gui)于(yu)使人得其情性(xing)之(zhi)正而已。我(wo)们不排除《诗(shi)经》中隐藏(cang)的(de)对(dui)是非(fei)善恶的评判与引导，但那并不是《诗(shi)经》存在的唯(wei)一目的(de)。恋爱中的男(nan)女，热(re)情如火如荼，也可(ke)不用顾及温柔敦厚，发(fa)出谷(gu)则(ze)异室，死则(ze)同(tong)穴。谓予不信，有如皎日的誓(shi)言(yan)；漂泊(bo)的游子(zi)，登高思乡(xiang)，不(bu)妨借昔(xi)我往(wang)矣(yi)，杨柳依(yi)依(yi)。今我来思(si)，雨雪霏(fei)霏来倾(qing)泻自己(ji)满腔的惆(chou)怅(chang)伤(shang)惋(wan)。《诗经(jing)》中的许多诗篇本就如此，无关儒教宏旨(zhi)。