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是(shi)故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。