"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao),本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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