古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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