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古之欲明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。