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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。