"王天(tian)下有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并(bing)行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为大也。
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