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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。