古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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