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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。