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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。