《日日操夜夜》

【日日操夜夜】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。