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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也。