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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。