"王(wang)天下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四(si)时之错行,如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。
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