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君子曰："礼(li)乐不可(ke)斯(si)须去身。致乐以治心，则易(yi)直子(zi)谅之(zhi)心油然(ran)生矣。易 直子谅之(zhi)心生则乐，乐(le)则安(an)，安则久，久则(ze)天，天则神。天则(ze)不言而信，神则不(bu) 怒(nu)而威(wei)。致乐以治心者(zhe)也(ye)。致礼(li)以(yi)治躬则庄(zhuang)敬(jing)，庄敬则严(yan)威。心中(zhong)斯须不和(he)不乐， 而鄙诈之(zhi)心入(ru)之矣。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入(ru)之矣。故乐也者，动于内 者也，礼也者(zhe)，动于(yu)外者也。乐(le)极和，礼(li)极顺(shun)。内(nei)和而外顺，则民瞻(zhan)其颜色(se)而不 与(yu)争也，望其容(rong)貌(mao)，而众不生慢易焉(yan)。故德(de)付(fu)乎内(nei)，而民(min)莫不承听；理(li) 发(fa)乎外，而众莫(mo)不承顺。故(gu)曰：'礼乐之道(dao)，而天(tian)下塞(sai)焉(yan)，举而错之无(wu)难矣(yi)。' 乐也者，动于内者也(ye)；礼也(ye)者(zhe)，动于外者也。故礼(li)主其减(jian)，乐主其盈，礼减(jian)而进， 以进为文，乐盈而反(fan)，以(yi)反为文。礼减而不(bu)进则销(xiao)，乐盈而(er)不反则(ze)放。故礼(li)有服 而乐(le)有反(fan)。礼(li)得其报则乐，乐得其(qi)反则(ze)安(an)。礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义(yi)一也。"