古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。
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