古之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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