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"王天(tian)下(xia)有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。