子兴见他说(shuo)得这(zhe)样重大,忙(mang)请(qing)教其端.雨村道:天地生(sheng)人,除大仁大恶两种,余(yu)者皆无大异.若(ruo)大仁者,则应运(yun)而生,大恶(e)者,则应(ying)劫而生.运生世(shi)治(zhi),劫生世危.尧,舜,禹,汤,文,武,周(zhou),召,孔,孟,董(dong),韩(han),周,程,张,朱,皆应运(yun)而生者.蚩尤,共(gong)工,桀(jie),纣,始皇,王莽,曹操(cao),桓温,安(an)禄山,秦桧等,皆应劫而(er)生者(zhe).大(da)仁者,修治天下,大恶(e)者,挠乱(luan)天下(xia).清明灵秀,天地之(zhi)正气,仁者之所秉也(ye),残忍乖僻,天地之(zhi)邪气,恶者之所秉也.今当(dang)运隆祚永之朝,太(tai)平无为(wei)之世(shi),清明灵秀之(zhi)气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆(jie)是(shi).所余之秀气,漫无所归,遂为(wei)甘露(lu),为和风(feng),洽然(ran)溉及四海.彼(bi)残忍乖(guai)僻之邪气,不能荡(dang)溢(yi)于光天化(hua)日之中,遂凝(ning)结充塞于深(shen)沟(gou)大(da)壑之内,偶因风荡(dang),或被云催,略有(you)摇(yao)动感发之(zhi)意,一丝半缕(lv)误而(er)泄出(chu)者(zhe),偶值灵秀(xiu)之气适过,正不容邪,邪(xie)复妒(du)正,两不相下(xia),亦如风水(shui)雷(lei)电(dian),地中既(ji)遇,既不能消,又不能让,必至(zhi)搏击掀发(fa)后(hou)始尽.故其气亦(yi)必(bi)赋人,发泄一尽始散.使男(nan)女(nv)偶秉(bing)此气而生者(zhe),在上(shang)则不能(neng)成仁人(ren)君子,下亦(yi)不(bu)能为(wei)大凶(xiong)大(da)恶.置(zhi)之于万(wan)万(wan)人中(zhong),其(qi)聪俊灵秀之(zhi)气(qi),则(ze)在(zai)万万人之上(shang),其乖(guai)僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下.若(ruo)生于(yu)公侯富贵之家,则为情痴情(qing)种(zhong),若(ruo)生于(yu)诗(shi)书(shu)清贫之族(zu),则为(wei)逸士(shi)高人,纵再偶生于薄祚(zuo)寒(han)门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人(ren)驱制(zhi)驾(jia)驭(yu),必为奇优名倡.如前(qian)代之(zhi)许由,陶潜(qian),阮籍(ji),嵇康,刘(liu)伶,王谢二(er)族,顾虎(hu)头(tou),陈(chen)后主,唐明(ming)皇(huang),宋徽宗,刘庭芝(zhi),温飞卿,米南宫,石曼(man)卿,柳耆卿(qing),秦少(shao)游(you),近日之倪云林,唐(tang)伯虎,祝枝山(shan),再如李(li)龟年,黄(huang)幡(fan)绰(chao),敬新磨,卓文君(jun1),红拂,薛涛,崔莺(ying),朝(chao)云之流,此皆易(yi)地则同(tong)之人也。
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