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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。