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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。