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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。