《澳门夜夜夜》

【澳门夜夜夜】

所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。