"王(wang)天(tian)下有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征,无征(zheng)不信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天(tian)下道,行而世(shi)为(wei)天下法(fa),言而世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害,道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。
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