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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。