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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为(wei)大(da)也。