《欧美日日操》

【欧美日日操】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。