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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。