《伊人天天日日》

【伊人天天日日】

是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。