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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。