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凡人生之艰苦(ku)而难悟其(qi)理者，无一非生(sheng)于斯者也。故人常(chang)苦于执(zhi)迷，常苦于(yu)弊习(xi)，常(chang)苦于风火(huo)水土。于是，宗教教(jiao)义(yi)有足(zu)以杀(sha)人者，社会(hui)法律有(you)足以压抑人(ren)者，天物有不(bu)能(neng)以人力(li)奈何者。作者尝于《诺铁(tie)耳谭》发其一，于《哀(ai)史》表其(qi)二(er)，今(jin)于此示其三云。芳梯(ti)者(zhe)，《哀史》中之(zhi)一人，生而(er)为无心薄命之贱女子，复(fu)不幸(xing)举一女，阅尽(jin)为母(mu)之哀，而转辗(nian)苦痛(tong)于社会(hui)之陷者其人也。依定律请若(ruo)尝试(shi)此六月间，噫嘻定律，胡(hu)独加此贱女(nv)子之身！频那夜迦(jia)，衣文明之衣(yi)，跳踉(liang)大跃于璀璨庄严(yan)之(zhi)世(shi)界；而彼贱(jian)女子者，乃仅(jin)求为一(yi)贱(jian)女子而(er)不可得，谁实为之，而令(ling)若(ruo)是！老氏有言：圣人不死(si)，大(da)盗不止。彼非恶(e)圣人也，恶(e)伪圣之(zhi)足以致盗也。嗟社会之陷兮(xi)，莽莽(mang)尘(chen)球，亚欧同慨(kai)；滔滔逝水，来(lai)日方长(zhang)！使(shi)嚣俄而生斯(si)世(shi)也(ye)，则(ze)剖南(nan)山(shan)之竹(zhu)，会有穷(qiong)时，而《哀史》辍书，其在何日欤，其在何日(ri)欤(yu)？