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这种观念,即(ji)真谛,不仅仅存(cun)在于所(suo)有这些建筑(zhu)物(wu)的内部(bu),而且还寓于其外部的(de)形式.例如所罗(luo)门的(de)神庙,它不仅(jin)仅是经(jing)书的精(jing)装封面(mian),而且就是经书本身.祭司从每一道(dao)同一圆(yuan)心的墙(qiang)垣(yuan)上(shang),可以释读出呈现在眼(yan)前它所表达(da)的真谛.祭司就这(zhe)样从这个圣殿(dian)到那(na)个圣殿,逐一读出真(zhen)谛(di)的(de)演变(bian),直至(zhi)最后(hou)的圣(sheng)龛,通过体现(xian)真谛的最具(ju)体(ti)形式,仍然(ran)还是(shi)建筑物的(de)圆(yuan)拱,才终于掌握(wo)住真谛的(de)含义.所以(yi),真(zhen)谛寓于(yu)建筑物中,而其形象却体(ti)现在其外壳,正如死者(zhe)的形象描画在木乃(nai)伊的(de)棺木(mu)上面(mian).