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是了上丹田所在的位置靠近大脑(nao)，本就是(shi)离脑波最近的地(di)方，他的存在(zai)肯定(ding)会受到精神的影响。而且李静轩在恍(huang)惚(hu)间回忆起(qi)来：关于上丹田(tian)的述说，我这一(yi)世(shi)在这(zhe)里(li)的典籍中看的不是很多，可(ke)是(shi)上辈(bei)子(zi)，似乎从哪一本书(shu)里看到一段(duan)这样的(de)表述：人之丹田(tian)有(you)三，分(fen)别于人之三宝相对应。人之(zhi)三(san)宝为(wei)精、气(qi)、神(shen)，人(ren)之丹(dan)田(tian)也有(you)藏精(jing)、藏气、藏神之分。下丹田藏精，中丹田藏(cang)气，上丹(dan)田(tian)藏(cang)神。精者，气(qi)血之精；气者，熔炼之(zhi)气；神者(zhe)，人之(zhi)精神。这么说(shuo)来，虽然现在大多(duo)数人将(jiang)下丹田视(shi)为藏(cang)气(qi)之(zhi)所(suo)，但其根(gen)本之究竟也是因为下(xia)丹田(tian)的气乃是后(hou)天元(yuan)精所化之气，其中依旧带着元精(jing)的(de)特性。可(ke)以说下(xia)丹(dan)田的(de)气实际上是精与气的结合。只有(you)如此，气才能(neng)在下丹田存在。