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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。