《欧美》

【欧美】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。