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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。