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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。