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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。