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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。