古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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