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乐者为同，礼者为(wei)异。同则相亲(qin)，异则相(xiang)敬。乐胜则流，礼胜(sheng)则离。合情饰 貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等(deng)矣；乐文(wen)同，则(ze)上下和(he)矣；好恶著，则贤不 肖别矣(yi)。刑禁暴(bao)，爵举贤，则政均矣。仁(ren)以爱(ai)之，义以(yi)正之，如此(ci)，则民(min)治行矣。 乐(le)由(you)中出，礼自外作(zuo)。乐由中出故静，礼自外(wai)作(zuo)故文。大(da)乐必易，大礼(li)必简。乐(le) 至则无(wu)怨，礼至(zhi)则不争(zheng)。揖让而治(zhi)天下者(zhe)，礼乐之谓(wei)也(ye)。暴(bao)民不作，诸(zhu)侯宾服， 兵革不试，五刑(xing)不(bu)用，百姓无患，天子(zi)不怒，如此(ci)，则乐达矣(yi)。合父子之亲，明 长幼之序，以(yi)敬四海之内天子如此，则礼行(hang)矣。大(da)乐与天地(di)同和(he)，大(da)礼(li)与天(tian)地同(tong) 节。和故百物不(bu)失，节故祀天祭地，明(ming)则(ze)有礼乐，幽则有鬼(gui)神。如此，则四海(hai)之(zhi) 内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬(jing)者也，乐者(zhe)异(yi)文(wen)合(he)爱者也。礼(li)乐(le)之(zhi)情同，故(gu)明(ming)王 以(yi)相氵公也。故事(shi)与时(shi)并，名与(yu)功偕。故钟鼓管(guan)磬，羽窀善荩(jin)乐之(zhi)器也。屈伸(shen) 俯(fu)仰，缀兆(zhao)舒疾，乐(le)之(zhi)文也(ye)。矬(cuo)俎豆(dou)，制(zhi)度(du)文章，礼之器也(ye)。升降上下(xia)，周还 裼(ti)袭，礼之文也。故知礼乐之(zhi)情(qing)者能作(zuo)，识礼乐之文者(zhe)能述。作(zuo)者之谓圣(sheng)，述者 之谓明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也(ye)。礼者，天(tian)地(di)之序(xu)也(ye)。和故百 物皆化，序故群物(wu)皆别(bie)。乐(le)由天(tian)作，礼以地制(zhi)。过制则乱，过(guo)作则暴。明于(yu)天地， 然(ran)后(hou)能兴礼乐也(ye)。