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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。