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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。